孔祥熙故居门票 (太谷孔祥熙故居门票多少钱)

作者：谢颖逸干货分享 2023-06-09 08:59:30 阅读：24

1. 孔祥熙古居

1孔祥熙故居（孔家大院）

　　孔祥熙故居(第三批省保)时代：清地址：太谷县城内上观巷原系太谷破落绅士孟广誉的住宅。始建于清乾隆年间，完成于咸丰年间。民国19年(1930年)孔祥熙以2万银元购得，略加修缮。1934年蒋介石到此地居住时，重新油漆彩绘，添增陈设。保存较为完好。现有正院、厨房院、……

2、曹家大院全国重点文物保护单位

曹家大院

　　曹家大院坐落在素有“金太谷”之称的北洗村，是晋商巨富曹氏家族的一座宅院，建筑风格独特，是我国北方近代民居建筑的珍品之一。同时院内珍藏着许多文物，被辟为三多堂博物馆。过去有一句佳话：“山西人善于经商，山西人长于理财”。确实，在明清时期，以“祁太平”为首的晋商就是……

3、无边寺白塔

无边寺白塔

　　无边寺位于太谷县城西南隅，俗称白塔寺、南寺。寺内建有白塔，所以以塔命村名，是北周阳邑县的所在地。寺创建于西晋泰始八年（272年），北宋治平年间易名普慈寺。元明清历代均有修葺。清光绪三十二年（1906年）改建后复名无边寺。寺院座北向南，平面呈长方形，面积3500……

4、山西铭贤学校旧址全国重点文物保护单位

山西铭贤学校旧址

　　山西铭贤学校旧址山西铭贤学校旧址(第七批国保)时代：1909年地址：太谷县城东二里的杨家庄村西铭贤学校是中国四大家族之一的孔祥熙于1907年创办。1951年“铭贤”学校被政府接收，更名为山西农学院。1979年更名为山西农业大学。学校旧址是原太谷县望族孟氏的别墅……

5、太谷天宁寺

太谷天宁寺

　　天宁寺位于太谷城东南，距县城十公里处的大佛山山顶，创建于明万历十一年（公元1584年），清乾隆三十九年，道光二十七年相继重修。天宁寺，坐南朝北，分主院、东院、西院、南院，共计41间殿亭，占地6680平方米，整个寺院楼阁重叠、殿堂林立。主院的主殿，面宽五间，进……

6、光化寺全国重点文物保护单位

光化寺

　　光化寺(第六批国保)时代：元至清地址：太谷县城西南7公里处的白城村始建于唐贞观十三年(639年)，原名隆兴寺。北宋咸平二年(999年)重修后更为现名。元、明、清各代屡有修葺。现仅存建筑大雄宝殿、后殿、西配殿。大雄宝殿为元代遗构，余皆清代所建。寺坐北朝南，大雄宝

2. 孔祥熙宅院旅游

晋祠（讲解）、蒙山大佛、华严寺、乌龙峡（大同县）、娘子关、藏山、八路军文化园、游击体验园、《太行山》实景剧（以上三景点均在武乡）、黄崖洞景区、珏山、王莽岭、皇城相府、应县木塔、平遥古城、绵山、渠家大院、曹家大院、孔祥熙宅院、方山国家森林公园、五台山、雁门关、芦芽山、北武当山、汾酒文化景区、卦山天宁寺玄中寺、黄河壶口瀑布、洪洞大槐树景区、苏三监狱、尧庙、永乐宫、永济鹳雀楼、永济普救寺、解州关帝庙、运城盐湖

3. 孔祥熙故居简介

山西有八个5A景区。

分别是大同市云冈石窟景区，忻州市五台山景区，

忻州市雁门关景区，

晋城市皇城相府景区，

晋中市介休绵山景区，

晋中市乔家大院景区，

晋中市平遥古城景区，

临汾市洪洞大槐树景区，这些就是山西的5A级景区。俗话说地上文明看山西，山西还有很多旅游景点，都值得大家来游玩，美丽山西欢迎您！

4. 孔祥熙纪念馆

北京八达岭水关长城北京十三陵昭陵5A景区北京中国地质博物馆北京天文馆北京郭沫若纪念馆北京孔庙和国子监北京观复博物馆北京世界花卉大观园北京定都阁北京百花山自然保护区北京呀路古热带植物园北京八达岭森林公园北京松山森林公园北京野鸭湖湿地公园北京莲花山森林公园北京康西草原北京十三陵双龙山北京大杨山森林公园北京百望山森林公园北京中国科学院植物园北京花仙子万花园北京普罗旺斯薰衣草北京香草世界北京鹿世界主题公园北京月牙湾生态农庄北京青龙湖旅游度假区北京百年栗园会员农场北京首云国家矿山公园北京欧菲堡酒庄北京虎鳄农场北京留民营生态农场北京北戏书馆北京永定河观光火车北京国际雕塑公园北京双秀公园北京艺术博物馆万寿寺北京周口店北京人遗址北京警察博物馆北京湖广会馆北京历代帝王庙北京文天祥祠北京中国古动物博物馆北京古钱币展览馆北京梅兰芳纪念馆北京李大钊故居北京古陶文明博物馆北京中国铁道东郊馆北京古观象台北京晋商博物馆北京收音机电影机馆北京三庙一塔景区北京北方射击场轻武器北京中国第四纪冰川北京慈善寺北京田义墓北京航天科普教育基地北京西瓜博物馆北京老宋瓜园北京云蒙山长城遗址北京摩崖石刻北京中国马文化博物馆北京詹天佑纪念馆北京山水画廊朝阳寺北京山水画廊关帝庙北京山水画廊龙王庙北京十渡猕猴大峡谷北京十渡花果山景区北京十渡仙西山景区北京清江九龙潭北京聚灵峡灵山古道北京二帝山森林公园北京灵溪风景区北京珍珠湖风景区北京老象峰旅游景区北京三羊古火山景区北京白龙潭皇家公园北京天门山风景区北京青菁顶自然景区北京云蒙三峪风景区北京九龙十八潭北京天池峡谷北京灵慧山红螺慧缘谷北京大岭沟猕猴桃谷北京虎峪自然风景区北京棋盘山风景区北京洼里乡居楼北京元代谷景区北京古崖居风景名胜区北京百里画廊硅化木群北京百里画廊乌龙峡谷天津张学良少帅府天津大沽口炮台遗址天津文庙博物馆天津戏剧博物馆天津华夏鞋文化博物馆天津时代记忆纪念馆天津智利国家馆天津宝成博物苑天津小站练兵园天津黑峪神秘谷威海西霞口摩天岭威海仙姑顶名胜区泰安东平湖和戴村坝泰安东平水浒聚义岛济宁曲阜孔子六艺城济宁曲阜孔子生迹园淄博周村古商城淄博蒲松龄纪念馆淄博齐国历史博物馆淄博中国古车博物馆淄博东周殉马坑淄博姜太公祠淄博峨庄瀑布群淄博云明山风景区淄博西游记宫淄博颜文姜祠淄博凤凰天池淋漓湖淄博王母池景区淄博灵芝洞淄博文昌湖生态园淄博萌山风景区淄博萌山湖荷花园淄博潭溪山风景区淄博梦泉生态庄园淄博原山森林公园淄博博山溶洞淄博王渔洋故里淄博牛郎织女景区淄博温泉花乡济南大明湖5A景区济南灵岩寺佛教圣地济南白云湖湿地济南波罗峪生态度假区济南水帘峡风景区浆水泉风景区济南大峰山齐长城济南朱凤山世外桃源济南华阳宫古建筑群济南玫瑰镇翠屏山济南青岛啤酒梦工厂济南国科玉汤温泉济南五峰山旅游区济南济钢温泉度假村济南泉城海洋极地世界德州太阳谷德州苏禄国东王墓潍坊杨家埠文化古村潍坊昌邑绿博园潍坊山旺国家地质公园潍坊马耳山东营万象游乐园东营天鹅湖滨州孙子兵法城滨州武定府衙滨州武圣园滨州渤海老区机关旧址滨州帝师杜受田故居滨州塔影公园和大觉寺滨州丈八佛和兴国寺滨州范公祠景区莱芜天山仙人谷莱芜雪野三峡莱芜八仙吕祖泉旅游区莱芜龙山风景区莱芜雪野农博园青岛盛世码头快艇青岛幸福源薰衣草花田青岛熊牧场青岛宝龙乐园青岛金山滑雪场青岛野生动物世界日照刘家湾赶海园日照莒县浮来山日照五莲大青山日照桃花岛风情园烟台东炮台海滨景区烟台塔山景区游乐园烟台自然博物馆烟台小蓬莱毓璜顶烟台牟氏庄园烟台戚继光故里烟台昆嵛山烟霞洞烟台昆嵛山岳姑殿烟台栖霞太虚宫烟台栖霞牙山森林公园烟台海阳丛麻禅院烟台寒同山神仙洞烟台蓬莱阁旅游区5A 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5. 游孔祥熙故居有感

民国多奇士。弘一法师（1880～1942），在俗时的名字叫李叔同，李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚年自号晚晴老人，又号二一老人。因弘扬南山律宗，弘一法师被佛教界尊为南山律宗第十一代祖师。送别长亭外，古道边，芳草碧连天晚风拂柳笛声残，夕阳山外山天之涯，地之角，知交半零落人生难得是欢聚，唯有别离多长亭外，古道边，芳草碧连天问君此去几时还，来时莫徘徊天之涯，地之角，知交半零落一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒在中国百年的文化史中，李叔同是公认的通才和奇才。他是中国新文化运动的先驱，最早将油画、钢琴、话剧引入中国，擅长书法、诗词、丹青、音律、金石，是整个学术界神一般的存在。多年后，朴树在翻唱《送别》时说：“如果这是我写出来的歌词，让我当场死在这儿都可以…”他出身富贵人家，风情、才华与万丈红尘齐高，他有报国之心，亦在艺术道路上，走出了千万人难以走出的幽境。然而，就在38岁那年，他毅然斩断红尘，行舟渡河，来到了孤独深寂的佛门之中，从此再也不过问凡尘。此后，人们只能通过他的绝笔，“悲欣交集”四个字不断揣测他的内心。然而如此深邃的灵魂，真的能够被人们看清吗？1880年10月23日，李叔同生于天津故居李宅。祖父李锐，经营盐业与银线业。父亲李世珍，官至吏部主事，后辞官继承家业成为津门巨富。虽然出生在钟鸣鼎食之家，李叔同却是父亲68岁时与小妾所生，因为庶出，5岁丧父后，在家中的地位就不同于往日。大约从这时起，内心敏锐的李叔同，就深深感到一种人生的孤零。加之家族教育极其严苛，令其更加敏感。那时，家中有好些个佛***，他小小年纪跟着念诵《大悲咒》，在心中埋下了佛根。李家家学甚厚，他8岁读四书五经，学书法、金石，13岁习训诂、攻历朝书法，便有名气。15岁那年，一口吟诵出，“人生犹似西山日，富贵终如草上霜。”可见在少年李叔同的心中，已有了对人世繁华苍凉的思考，其早熟之心远远超过了同龄人。从那时起，他对“正学”已不大热心，对唱戏产生了浓烈的兴趣，常去戏园，不但听，还亲自登台演唱。彼时，他颇为欣赏伶人杨翠喜，天天给她捧场，夜间送其回家。这段少年之恋，或许是他的情窦初开。然而杨翠喜后来被卖入官家，几经周折，又嫁做商人妇。李叔同的痴情，化作一片惆怅。那份人世的凄零感，又平添几许。18岁时，母亲为他做主，聘娶经营茶叶生意的俞家之女。但对于这个女子，他毫无感情。哥哥从家产中拨出30万元供其置家，那是多么巨大的一笔财富啊。拿到这笔钱，李叔同多半用于艺术。首先就给自己买了一架昂贵的钢琴。那时的他，早已饱读诗书，在情感得不到慰藉时，便心向文艺，大量接触了当时的西方艺术。又正是国家内忧外患之际，他一腔热血，力图思变，奋起中华。维新变法时，他整个人无比兴奋，到处与人鼓吹新说，政治热情极高，并刻下印章“南海康梁是吾师”。回看他20岁的诗文，写道：“间尝审时度世，窃叹我中国以仁厚之朝，而出洋之臣，何竟独无一人，能体君心而善达君意者乎…”然而变法失败，他一度被怀疑为同党。随后带着母亲妻子避祸上海，以少东家身份支取极高的生活费用。国事的衰败，又让他的理想蒙上阴影，无处发泄的李叔同整日苦闷，就更加沉迷于声色犬马，柳巷花间。当时他才华横溢，很快就与名士往来。作为富家子弟，他出手无比阔绰，开始跟一众文人雅士，过起五光十色的生活。20岁时，他迁居好友，许幻园家“城南草堂”，与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼结金兰之谊，号称“天涯五友”，极具纨绔之风。让他感受到了一般人难以感受的人世繁华，凡尘俗世里的那些荒唐、绚烂、黯败，一并揉在一起，被他吞下。这是他在红尘中翻江倒海的年华，也是他一生最迷惘的时期。还将《诗经》等古文填词在西洋音乐里，成为流传广泛的歌曲。他精通书法篆刻，和上海书画界名家，成立书画公会，合办《书画报》。喜欢听戏，亲自粉墨登台唱《黄天霸》，从老生唱到武生，诗酒癫狂，非常孤傲。就在他年少意气，滚滚红尘路上倍感踟蹰时，25岁的李叔同又遭遇变故：年仅46岁的生母辞世。母亲临终时，他上街置办棺木，未能亲自送终，成为一生的遗憾。等送灵柩回津，兄长坚持“外丧不进门”。原本对旧制度极为抵触的他，登时决定用新仪为母亲举办丧礼。葬礼当天400人穿着黑衣，李叔同自己在灵堂用钢琴伴奏，并请儿童合唱他创作的哀歌。安葬完母亲，他极为失落。在维新之时，他原本有激进思想，期望革掉大清朝的命。而在颓丧之际，他看遍中国乱象，深觉启蒙才是真正的救国之路，唯有艺术才能开启民智。在人生的反思中，他选择了留学，去日本专攻美术，辅修音乐。在日本读书时，李叔同十分勤勉，惜时如金。除了约定时间，绝不会客。有一次约欧阳予倩八点见面，对方只迟到了五分钟，他打开窗户说：“今天你已经来迟了，现在我没有时间，改天再约吧。”正是在这种严格自律的修为中，他在音乐、美术上精研日深。他精通西洋乐器，画一手漂亮油画，连当地媒体听说他，也要登门采访。在名为《清国人有志洋画》的报道中，日本人形容他“身材魁梧”“语调平和”，看了他的作品，赞其“笔致潇洒”。除了绘画和音乐，他对戏剧也产生了***。在日本“新派剧”的影响下，他和曾孝谷成立了戏剧社团“春柳社”，第一次公演《茶花女》，轰动一时。日本戏剧权威松居松翁，在现场看了这次表演，她惊叹李叔同扮演的女主角“优美婉丽”，远超本国的俳优，不觉兴奋地跑到后台，找李叔同握手致敬。此外，他还自编音乐杂志，传播西方乐理，推广作曲方法。1911年4月，李叔同学成回国，到高等工业学院任图画教员。次年，中华民国成立，他到上海任《太平洋报》文艺版主编，并在城东女学教授文学和音乐。这时他深刻认识到美育的重要性，觉得只有用艺术之美，才能改造国民，革除旧封建的糟粕。对于那个风云激荡的社会而言，这已是走在时代前列的思想。他要的不是将艺术作为政治工具，而是让艺术本身的光芒，来唤醒人们心中的人性乃至神性。他讲课十分用心，每次上课前，会提前板书，且对所有学生都富有耐心。有时遇到学生上课看杂书，他并不当场点名，而是等下课后，轻声而严肃地让他留下：“你若是想上课，就不要看闲书，如果想看闲书，下次就出去看吧。”说完，微微鞠上一躬，臊得学生不敢再犯。当时他的好友夏丏尊曾说，“叔同教学生，没有学生不尊敬，他有人格做背景，犹如佛菩萨有光，学生看了，打心底里敬畏，就是不提醒，学生也自用功。在浙江一师六年，李叔同先后开设素描、油画、水彩、西洋美术史、作曲、写生，第一个让学生们画裸体模特，带学生在艺术中遨游徜徉。在他的悉心培养下，中国有了一批音乐美术领域的人才，最广为人知的，就是漫画家丰子恺。因为发现丰子恺天赋过人，他对这个学生极尽爱护。有一次，丰子恺与训育主任发生冲突，主任吃了亏，心里不服气，提出上报教育厅，要开除丰子恺。其他老师都默不吭声，李叔同当即站出来：“丰子恺是个人才，平时也无大过，如果因为一次犯错葬送前途，将是我们国家的损失，若能宽恕，全其人格，将来必大有作为。”事情平息后，李叔同把丰子恺叫来，捧出《人谱》一书，教育道：“士之致远者，当先器识而后文艺。你知道这是什么意思吗？”丰子恺默然不语，李叔同说：“想做一个好的文艺家，先要学会如何做一个好人。一个文艺家没有器量和见识，无论技艺如何精湛，皆不足道。”丰子恺谨记李叔同的教诲，奉行终生，终成一代大家。对于恩师，他一生充满敬重之情，答应与他合著《护生画集》。此后三十年间，不管世情如何变迁，哪怕山河破碎，浩劫当头，他都谨守承诺。内乱时，丰子恺身心俱损，仍秘密绘制。1978年，这份遗稿几经磨难，终于重见天日，实现两人遗愿，成为文化史上凄苦的佳话。另一位学生刘志平，留学日本时经济十分困难。当时李叔同已有遁世之意，为了资助这位学生，薪金微薄的他每月坚持寄钱，不求其偿还，并叮嘱不可告诉他人，直至刘志平学成才停止资助。为此，他甚至推迟出家时间半年之久。这样的恩情，刘志平毕生难忘，在李叔同出家时，便全力供养恩师。李叔同知道他没有积蓄，常寄字画。刘志平知道这些字画的珍贵，哪里敢拿出来变卖换钱？抗战时期，刘志平冒着生命危险，冲破日本人重重封锁，将它们安全运出上海，即便是摆摊糊口，也绝不出售。孔祥熙得知此事，曾花重金收买，被他断然拒绝。十年内乱时期，他差点被打死，也要保住恩师的墨宝。直到2000年，其子刘雪阳，将他用性命保存的159件作品捐给政府，这才留住了中华文化的瑰宝。无论是丰子恺还是刘志平，皆可看出李叔同的师表之风。他坚信，美育不但可以通达艺术，最主要的，是能够浸润灵魂，让一个人拥有更高尚的人格。教书那几年，是李叔同一生之中，最为充实的一段时光。这和当初那个“纨绔子弟”相比，已经是判若两人。此外，或许是身世沉浮之感，对于人生无常、生命倏忽、红尘飘荡，他越发有了深刻体验，每每下笔，都是素淡怅怜，正在这期间，他写下了那首著名的《送别》。从这其中，便不难窥见他当时的心境，一句“天之涯、地之角，知交半零落”，让飘零、无常跃然纸上。1915年的秋天，他和夏丏尊闲聊时，突然听闻了断食一事，据说可以治疗疾病，更新身心。夏丏尊没放在心上，他却听了进去。第二年就去虎跑寺断食20天。在这里，他看到了僧侣的生活，竟然十分向往，深有脱胎换骨之感。回校之后，他已经变了个人，开始吃素、读经、供佛。1918年6月30日晚，在处理完一些琐事之后，李叔同便把丰子恺等学生叫来，告诉他们说：“我要入山出家。”他让学生拿走自己的书籍和家什，自己只留了最简陋的生活用品。学生问他：“老师出家何为？”李叔同淡淡地说：“无所为。”学生再问：“忍抛骨肉乎？”他说：“人事无常，如暴病而死，欲不抛又安可得？”听闻他要出家的消息，日本妻子赶来，“你出家我怎么办？为什么要我回日本？”李叔同只把手表留给她作纪念：“你有医术，想必回国生存不难。”说罢，在茫茫白雾间乘舟而去，妻子在身后失声痛哭，他却头也不回。此后24年间，再未与妻儿相见。消息一经放出，整个文化界为之震动。各种猜疑不绝耳语，流言四起。人们纷纷揣测他为何做此决定。有人说他是追求灵魂的更高归宿，有人说他是无力承受俗世给他的负担。但无论如何，盛名之下，李叔同遁入空门，令当世者唏嘘不已。其实，在他早期的文章中，就透露出了这种向佛的根由。父亲的死，生母的地位，早熟的思悟，年少时看过的红尘浮象，人生悲苦，在他穿破了艺术一层又一层的至高境界后，仍旧无法为自己的心找一个安稳的落处。在历经断食，目睹僧侣生活后，他便将身心寄托在佛法上，想以此来超越无常的苦痛。从此，世间再无李叔同，剩下的只有弘一法师。剃度之后，他苦心研习佛法，钻研《四分律》和《南山律》，花四年著成《四分律比丘戒相表记》。自始至终，弘一法师以戒为师，每日只吃两餐，过午不食。他衣不过三，寒冬也只一件百衲衣，一双僧鞋，穿了几十年。凡四体琐事，洗衣缝补，全部亲自动手。弘一法师在出家的最初五年里，云游四方，到过许多寺院。在他俗界朋友的心目中，他已成为了一个苦行僧。在弘一法师同时代的僧人中，他最崇拜的是“弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化”的印光法师。弘一法师从内心里盼望自己能成为印光法师的弟子，但当时印光法师不蓄剃度弟子。后来在弘一的再三竭诚哀恳下***才破例收他为弟子，以结法缘。弘一***完全尊承了印光***习劳、惜福、注意因果、专心念佛等戒律，并在他自己的生活中一一加以实行。弘一法师云游暂住宁波七塔寺时，恰巧遇到在俗时的挚友夏丏尊在此地一所中学兼课。夏丏尊前往小旅馆拜望，他看到弘一***和几十个游方僧人皆睡一个统铺，铺内还时有臭虫爬出。夏丏尊不忍老朋友在此遭罪，坚请弘一到白马湖住几日。盛情难却，弘一***便答应了。夏丏尊发现，弘一法师的行李十分简单，一个铺盖还是用破席子包着的。到了白马湖，夏丏尊把他安排在春社住下。只见弘一法师亲自把铺盖打开，将破旧的席子珍重地铺在床上，摊开了被，又把衣服卷了几件充作枕头，最后取出一块又黑又破的毛巾从容地走到湖边去洗脸。夏丏尊实在不忍心，就说：“这手巾太破了，替你换一条好吗？”“哪里！还好用的，和新的差不多。”弘一法师说此话时，特意把毛巾又珍重地张开来给夏丏尊看，意思是并不十分破旧。中午之前夏丏尊把饭和两碗素菜送去，弘一法师吃饭时，夏丏尊就在他旁边陪着。这菜无非是萝卜白菜之类的家常素菜，可弘一法师喜悦地把饭划入口里，尤其是当他用筷子郑重地夹起一块萝卜时的那种惜福的神情，令夏丏尊几乎要流下泪水。弘一法师以苦行僧姿态，处处严格要求自己。在他皈依佛门苦心修行的二十多年里，每逢荒年，在俗时的挚友、出家后结缘的居士，怕他道粮不足忍饥挨饿，常施他供养之资，对此，他都坚辞不受，都原数退回。实在无法退回的，或是刊印佛经，或是周济僧众，从不自己享用。他早已识富贵如浮云，将形寿为梦幻。正如他写的歌曲《世梦》所云：“枕上片时春梦中，行尽江南数千里。庄生梦蝴蝶，孔子梦周公，梦时固是梦，醒时何非梦？”佛法是心法，是净除我们的妄念和烦恼，弘一***凡事认真，律己甚严，能时时刻刻观照当下，把握当下，定慧等持。弘一***晚年除了苦心修行外，还不辞劳苦，四处弘法倡佛、授业讲经，闽南很多寺院都留下了他的足迹。为弘扬佛法，他可以置生死于不顾。1937年底，厦门轰炸不断，众人劝他避难，他却集众演讲，尽一己之力，渡劫众生。每次开讲时，后面的墙壁上，都挂着他亲手书写的中堂：“念佛不忘救国，救国必须念佛。”在弘一法师看来，以佛之觉悟普度众生，激励僧俗两界一同奋起救国，即便牺牲一切，舍命不辞。难怪在当时，只要提到弘一法师的大名，再是狂狷疏傲之人，也只能静目仰视。鲁迅得到他的书法，自称“幸甚！”林语堂说：“他是最有才华的天才，最奇特的一个人，最遗世独立的人。”张爱玲说：“我从来不是高傲的人，至少在弘一法师寺院外面，我是如此谦卑。”1942年中秋过后，弘一***自感病势已重，手书二偈与诸友告别，偈云：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。花枝春满，天心月圆。”九月初四晚8时，弘一***于泉州不二祠温陵养老院晚晴室右肋而卧，安详示寂。荼毗后留下舍利一千八余颗，舍利块五六百颗，于泉州清源山西弥陀岩及杭州虎跑定慧寺建塔供奉。圆寂之前，弘一法师留下绝笔，那是令僧俗弟子无比感怀的四个字：悲欣交集。他这一生，横跨两个世界，红尘之中，他是令人仰止的天才，看尽人间繁华，韵极风流；遁入空门，他又一心向佛，以清朗的佛光宽慰众生之苦。他尝尽人世的悲欢，只想做一个时时像人的人。俞平伯曾如是说道：“李先生的确做一样像一样：少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个风流名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”然而何止是像？他一生追求，乃是一个“真”字。因真而公子翩翩，因真而高僧庄重。

6. 孔祥熙古居游览需多长时间

孔祥熙宅院，即孔祥熙故居。需要门票：50元/人。它是太谷城内现存最大、保存最完整的具有清代中期建筑风格的一座宅院。

7. 孔祥熙的故乡

想了解太谷饼，那就必须要知道它的产地太谷县。太谷县地处山西省中部，隶属晋中市管辖，有着得天独厚的地理区位优势。太谷自古山清水秀、物产丰饶、文教发达、名人辈出，实乃三晋之名邑。悠久的历史、深厚的文化底蕴，造就了这座中国历史文化古城，同时也成就了如今的中国十大非物质文化遗产之乡。

太谷现有省级以上非物质文化遗产保护项目12项，其中国家级非物质文化遗产项目5项，省级项目7项。而太谷饼作为太谷当地的特色美食，已于2007年被列入中国国家地理标志产品保护目录。同时，“太谷饼传统制作工艺”也被列入山西省第一批省级非物质文化遗产名录。

事实上，太谷饼是在“油甘饼”的基础上发展而来。传说太谷县城东南的沟子村有家富商大户的夫人夜里忽然想吃饼子，派人前去采买，可买回的饼子都不心仪，或油腻或干硬。这个事情传到一家烧饼铺里，掌柜觉得自己赚钱的机会来了。

他让店内的老师傅设计出一种“甘饼”，这种甘饼又酥又甜、不油不硬，遂将饼子送到府上，结果夫人喜出望外，尤为喜食，之后通过加工改造于是诞生了太谷饼。至于为何叫太谷饼，相传一年中秋节，知府大人宴请各县县令。太谷县令带着这种“甘饼”前去赴宴，各县令品尝后，均赞不绝口。问及此饼何名，县令答曰：“太谷饼”。“太谷饼”由此产生。

二、太谷饼是如何制作？

目前，我们所熟知的太谷饼主要来自于荣欣堂品牌，创始于1895年，已有100 多年的历史。作为历经5代人艰辛努力的老字号荣欣堂，在制作太谷饼有家传口诀：临汾的小麦白又精，北路的胡麻油香半城，太谷软米粞口味浓，广西的冰糖甜晶晶，永济的芝麻味香品好白生生。

可见，荣欣堂配料讲究用料严格。除此之外，制作太谷饼过程必须严格按章行事，和面时不能沾到一点水，要用食用油和鸡蛋混合和面，按照一定的比例配置。

制作方法：1.磨制面粉：首先将小麦用凉水淘洗以便去污及醒麦，然后用石磨磨制，“太谷饼”用面只取其前六成（太谷当地叫做“头六面”）；2.发酵熬粞：米粞是太谷饼诸原料中极为重要的一种，其制作过程分为大麦发芽、小米蒸熟、混合入翁发酵、熬制出粞四个过程；3.芝麻脱皮；4.发面；5.和面；6.揉制：由熟练工人采面成团，以面团的下半部分均匀沾满芝麻，擀开后芝麻均匀布满整个饼面为准；

7.烫面翻烤：首先将烤炉升温，鏊子上刷少许胡麻油防止糊锅，待油温三成热时，由炉工将饼坯芝麻朝下均匀摆放在鏊子上，俗称烫面，使芝麻仁嵌入饼坯。口诀云“先烫面，芝麻含一半，后翻烤，不准急火搞”；8.冷却入瓮。根据以上八个步骤，就可以制作出美味的太谷饼了，荣欣堂始终恪守最传统的配料秘方和保留重要环节上传统的制作工艺，堪称晋商食品文化的典范。

三、太谷饼的名人故事

很多名人异常钟爱太谷饼，慈禧太后对太谷饼便情有独钟。庚子年慈禧向西逃难时途径太谷，正巧赶上午膳，随行护驾的车二师傅为其献上家乡特产太谷饼，太后极为赞赏，又带了很多太谷饼赶路。

而后返回京城时再次途径太谷，慈禧对太谷饼仍然念念不忘，欲将制作太谷饼的师傅带进京城，但师傅不愿离开故土，后在他人的劝阻下太后才作罢，遂当即下旨将太谷饼定为皇家御用贡品，让太谷饼身价陡增。

除了慈禧，蒋先生和太谷饼也有渊源。1934年，蒋先生来到太谷探亲看望他的大姐夫孔祥熙。而孔祥熙作为太谷人尤为喜欢太谷饼，遂把家乡特产太谷饼推荐给蒋先生。

谁料已品尝了各种美食的蒋先生，对太谷饼情有独钟连连称赞，说想不到山西有这么好吃的东西。巧合的是，他和当年慈禧一样，也萌生了“迁铺”之情怀，希望大姐夫帮他挑选十几个面点高手到金陵发展。孔祥熙一听就乐了，然后给他讲述当年慈禧的典故，劝他打消念头，同时答应定期给他寄到南京“解馋”。

四、总结

由于太谷饼香甜酥软、甜而不腻、酥而不碎、软绵利口，长期放置也不会发霉、变硬、变质，受到走南闯北的太谷商人的青睐。太谷饼随着晋商的足迹而闻名天下、行销全国。如今，荣欣堂的太谷饼在保持老字号食品独特滋味的同时已将传统工艺向现代工艺转变，为弘扬晋商饮食文化、实现“饼通天下”的目标而努力！